مجلة الكلمة - ريحُ طَنْجة

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

في طنجة، المدينة الأسطورية والواقعية معا يستدعي الشاعر المغربي هنا تفاصيل من استعارات المكان وتاريخانياته. وكثيرا من شجون الذات المثقلة بريح طنجة، تلك الريح المحملة باستعارات الذات وانجراحاتها.

ريحُ طَنْجة

عبداللّطيف الوراري

* * *
في كَثيرٍ مِن الطَّيْر
مالتْ عَليَّ يدُ الْبَحْر
في بَاب طَنْجَة
تقْطِفُ نَوْمَ ابْن بطّوطة الْبَجَعاتُ
وإنْ كانَ وقْعُ السّناجِب،
مِنْ جِهة الشّرْق،
عَطْفاً على قُبّة الْبَيْت،
شاهِدةً ترْشدُ الْعابِرين
إلى قَمَر الأَنْدلُسْ.
مرَّ أجْمعُهُمْ مِنْ هُنا:

            الْواقِفونَ على الْخَبَبِ، الْواعِدونَ الْحُفاةُ،
            الْبَعيدونَ قَاسُوا الْغَمامَ علَى دَمِهِنّ
            يَفُتُّونَ وعْدَ الأَسِرّةِ
            في الرّيح
            لَكِنّما الذّئْبُ لَمْ يأْتِ في وَقْتِهِ            والْمُلاءَاتُ دُولابُ بَلْقيس.

لَوْ تَتعافى الْخُطَى
حِينَ يذْكُرُ شَطُّ الْملَالة.
هَلْ لِلْملالَةِ شَطٌّ بِغَيْر حَفيفٍ علَى الشُّرفاتِ؟
يَصيحُ بِيَ الطّارقُ النّجْمَ في سَرْدِ ناسُوتِهِ:
دُلَّني يا غَريبُ على قَدَمي،
واسْقِني صُوَرَ الْحَرْب في عَصْفِ بَحْر الْبَسيط
إذا شاءَتِ الإِسْتِعارةُ قَتْلي على ذِمّةِ الْحُبِّ

ما لَمْ تُدبِّجْ يَداك،
بِمرْأى الأَخادِيد،
باردتَيْن دَمَ الْغُرَباء
رُبىً لِلْغَدِ
تَعْبُرُها في قَوارِبَ
مِنْ حَجَرٍ
رِيحُ طَنْجة
وقْتَ الْغَلَسْ!

شاعر من المغرب

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr