مجلة الكلمة - قراءة في فيلم «حبل الغسيل»

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

يهتم هذا العدد من الكلمة بطرح الذاكرة الفلسطينة ووثائقها الإبداعية في مواجهة أكاذيب الاحتلال الصهيوني الاستيطاني لأرض فلسطين التي تستهدف محوها ويقدم قراءة للفيلم الذي سجل بشاعات ما جرى في جينين.

قراءة في فيلم «حبل الغسيل»

زياد جيّوسي

لا بد من القول بداية أن هذا الفيلم قد أعاد للذاكرة ذكريات إجتياح رام الله صبيحة 29\3\2002، حيث كانت البناية التي تواجدت فيها من أوائل البنايات التي إقتحمها الإحتلال مفجرا أبوابها صبيحة الإجتياح الهمجي، آسرا إياي وزميلا لي حيث وضعونا في قبو بارد أضاف لبرودة الجو بردا آخر، ونحن مقيدي الأيدي وعيوننا مغماة بأشرطة سوداء وقد حولوا البناية لموقع عسكري وحصن يعتصمون فيه ونقطة للسيطرة على قلب المدينة، منتظرين في كل لحظة إطلاق النار علينا، معزولين عن العالم بلا أي نوع من الإتصال، ولا نسمع إلا صراخ الجنود، ولا نشعر إلا بحركتهم، وصوت السلاح، وصوت إطلاق النار، وصوت القذائف في الخارج. لذا كان للأفلام التي تتحدث عن تلك المرحلة أثر خاص في النفس والروح، ومن هنا كانت متابعتي لعرض هذا الفيلم لما له من أهمية نفسية بالنسبة لي بشكل خاص ولمن عاش تلك المرحلة بشكل عام، فهي تعيد للإنسان الذي ينسى كم الذكريات المؤلمة ومواجهة الموت في كل لحظة وتبعث من جديد إحساسا جميلا في الحياة شعرناه بعد أن نجونا من الموت.

تقول المخرجة ـ علياء ارصغلي ـ عن فيلمها وسبب تسميته "يشكل حبل الغسيل رحلة في نفسية إمرأة، فبينما يتهاوى عالمها بفعل عزلتها وحيدة في شقة تشرف على المقاطعة خلال إجتياح رام الله في آذار 2002، حيث تعيش يوميا القصف والخوف والذعر في شقة إنقطع عنها الماء، وتحولت البناية المجاورة إلى مركز قناصة ودبابات، تبدأ ذكريات طمستها المخرجة منذ سنوات في العيش مرة أخرى، في هذا العالم المعزول والعاري من أي سند إجتماعي، في شقة ذات أباجورات مغلقة إختلط فيها الليل والنهار، والنوم واليقظة، والواقع والخيال، في جو رعد وقصف وبرق مستمر. يبقى الغسيل الذي غسلته المرأة قبل الإجتياح، شاهدا على ما يجري في الخارج، بينما ليس في قدرتها إلا التخيل، من خلال الأصوات والأضواء عن ماذا يجري هناك، في خارج الشقة، بينما تأخذ الذكريات واقع في داخل الشقة."

لكن يعود إلى ذاكرتي حادثة وقعت أثناء الإجتياح وهي أن هناك إمرأة حاولت أن تنشر غسيل طفلها على حبل غسيل في شرفة منزلها، لكن رصاص القناصة لم يمهلها فوقعت ضحية القناص الإسرائيلي شهيدة من شهداء الوطن تحت حبل الغسيل الذي كان الشاهد مع قطع ملابس من ملابس طفلها تمكنت من نشرها، وتناثر دمها الزكي على باقي الملابس التي رويت بدمها...

يبدأ الفيلم الذي مدته أربعة عشر دقيقة بأصوات إطلاق نار كثيفة في خارج بيت المخرجة التي كانت تسكن في منطقة المقاطعة حيث كانت أخطر منطقة هي ووسط المدينة، فهناك كان مقر الرئيس الشهيد وجرت محاصرته وقصفه وتدمير المباني المحيطة بمقره مباشرة حيث لم يتبق بين القوات المحتلة ومقر الرئيس إلا بعض من الأمتار، وبالتالي كانت المنطقة المحيطة بالمقر من أخطر المناطق على السكان حيث تم إقتحام العديد من البنايات والسيطرة عليها وتحويلها إلى مراكز تحصن للجنود والقوات الغازية ومواقع تمترس للقناصة الذين كانوا يرصدون الطير في السماء. تنقلنا الكاميرا عبر النافذة للمدينة المجتاحة وصوت زخات الرصاص وإنفجارات القنابل، وشمعة يتيمة قريبة من النافذة وبعض من ضوء الشوارع والكآبة التي تخيم على المدينة ناشرة الحزن والخوف في النفوس القابعة خلف الجدران، وصباح آخر من صباحات المدينة وتسلل بعض من النور من بين الغيوم وبعض من أشعة شمس كأنها تقول: لا بد لليل من آخر ولا بد للصباح من إنبلاج مهما طال الليل وسادت العتمة، هدير دبابات نراها تتحرك بقوافل تحرك مدافعها إلى كل الجهات وناقلات مصفحة للجند تطلق نيران رشاشاتها بشكل آلي وجرافات عسكرية ترافق القوافل لتزيل أية عقبات وحواجز تعترض طريق آلات الموت والدمار، كثافة بالنيران وشوارع تخلوا من البشر وسماء تخلو من الطير ومن الفرح.

وفي إنتقال مفاجئ للكاميرا نرى "تسريحة" غرفة النوم ملقى عليها بعض من أدوات التجميل وزجاجة عطر، ملقاة وحدها حزينة فمن يمتلك في مواجهة الموت الوقت والرغبة في التجمل والتطيب ؟؟؟ فالكل ينتظر متأملا أن ينجو من رصاصة تخترق الجدران أو قذيفة تفجر المنزل، ويبقى فوق ذلك كيف يمكن تأمين الماء؟؟ فالماء هو روح الحياة والعديد من المنازل فقدت الماء إما بسبب تدمير خطوط المياه بحركة الدبابات الثقيلة أو بسبب تفجر الخزانات بالرصاص، فلا تمتلك المخرجة كغيرها ممن عانوا العطش وشح الماء إلا أن تفتح البوابة بحذر واضعة وعاءا في الخارج تحت المطر ليجمّع قليلا من الماء يغطي الحد الأدنى من ضرورات الحياة، فتمسح وجهها به فلا مجال لترف الاستحمام، في الوقت الذي بقي الغسيل منشورا في الخارج تحت المطر شاهدا على المأساة والألم، فلا مجال لجمعه وإدخاله للداخل بسبب الخوف من رصاص القناصة، وسيطرة قوات الجيش الاسرائيلي على المدينة بقوة الدبابات والنيران وطائرات الأباتشي في السماء مراقبة النملة كي لا تخرج من بيتها، وفي ظل هذه الأجواء الصعبة والقاتلة للروح قبل الجسد نرى بعض من كتب متناثرة في الزوايا، فالكتاب هو الوسيلة الأجمل لمقاومة الوحدة في انتظار الموت، فنجد الكتب منثورة في الزوايا حيث تنقل المخرجة فراشها للنوم في أكثر من زاوية في محاولة لإتقاء شر الرصاص الذي يمكن أن يخترق النوافذ والأبواب، فلا مجال للحفاظ على النوم في غرف النوم أمام الخطر.

في ظل هذه الصورة المتعبة والمؤلمة تبرز الروح الإنسانية المقاومة حين تخرج المخرجة وهي بطلة الفليم أيضا أوراقها لتكتب بالانكليزية لشخص ما كلمات تترواح ما بين الحزن والصمود والإصرار على البقاء، وحين تلقي نظرة متسللة من النافذة إلى الخارج وترى قوات الاحتلال تشرع بتفتيش المنازل فتسأل نفسها: متى يأتي دوري؟؟ فقلة من المنازل لم تخضع للتفتيش والتخريب...وهنا نرى طبيعة الإنسان في هذه اللحظات فتسارع لتخبئة بعض من قطع الصيغة الذهبية وبعض من النقود في حذائها لعلها تنجو من السرقة التي مارسها جنود الاحتلال في كل موقع دخلوه.

ويبقى السؤال .. هل تمكنت علياء أرصغلي من إيصال فكرتها ونقل الجانب الإنساني من المعاناة للمشاهد ؟؟ أقول نعم قد تمكنت من ذلك وصورت لنا معاناة الإنسان الوحيد في منزل منتظرا الموت أمام جحافل الغزاة لكنه في نفس الوقت يبقى متمسكا في الحياة معبرة عن ذلك بالعديد من اللقطات، فنقلت لنا الهمجية والخوف والمطر والعطش والصمت والفوضى والموت والحياة. تبقى بعض من الملاحظات الصغيرة على الفيلم من وجهة نظري كمشاهد، فالفيلم كان به بعض المشاهد كان يمكن إختصار زمنها ونقل صور أخرى، إضافة لخلل وضع الشمعة قرب النافذة وهذا في المفهوم الأمني يشكل خطرا على ساكن البيت، ونقل مشهد مداهمة في الخارج على أنه مشهد مداهمة منزل وهو مشهد لمداهمة مقر رسمي بدلالة العلم المزروع على السور الخارجي، إضافة لخلو ثلاجة المنزل من الغذاء رغم أن الجميع كان يترقب الاجتياح وينتظره وأحتاط على مواد تموينية، فقد كانت المدينة محاصرة بالدروع والدبابات وليلة الإجتياح كان الكل يعرف أن الليلة هي ليلة الإجتياح المنتظر. رغم هذه الهنات الصغيرة في بعض المشاهد إلا أن المخرجة تمكنت بحس إنساني عال من نقل المشاهد الذي عاش الاجتياح إلى ذكريات الماضي، والمشاهد الذي لم يعشها للشعور بحجم المعاناة الإنسانية لشعب تحت الاحتلال.

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr