مجلة الكلمة - كم هو دافئ هذا الحضن المسمى "كتابة"

تقدم (الكلمة) في عددها الجديد، في صيف عامها التاسع عشر، وهو العدد 195، مادة أدبية وفكرية ثرية تدفع القارئ للتفكير في عدد من القضايا الراهنة في عالمنا المختل. حيث يعري جوزيف مسعد آليات التلقين الأيديولوجي الأميركي، ويطرح حسام عبدالله في مئوية أبيه النموذج الإنساني المرتجى، في عالم يتخلى عن أبسط القيم الإنسانية. ويكشف عامر محسن آليات العولمة الإمبراطورية، ويتناول جورج كعدي قصية سارتر وفلسطين واختلال المعايير الأخلاقية. ويعيد على حسن الفواز طرح أسئلة النهضة ومشروع التجديد الفكري. ويتناول أيمن زهري مأساة الهجرة غير الشرعية في قوارب الموت، وفي السينما. ويعري سعيد محمد انحطاط الذوق وعربدة الأباطرة الجدد. ويكتب بشار اللقيس في نقد الاستلحاق المؤبد، بينما يربط شفيق جرادي بين المقاومة والتجذر الوطني. كما يربط محمد علي فقيه بين فشل مشروع الكيان الصهيوني ومستقبل الغرب الذي عرته الحرب في غزة. لكن حرص العدد على الكشف عن مضمرات الراهن العربي والدولي رافقه اهتمام كبير بما يدور في الواقع الأدبي والثقافي العالمي منه والعربي: حيث يحتفي العدد برحيل نجوجي واثيونجو، فينشر مرثية له وحوارا طويلا معه، باعتباره أحد علامات الأدب الأفريقي وأدب ما بعد الاستعمار. كما احتفى باب علامات بأكثر من قامة أدبية وفكرية من وديع فلسطين في مصر، إلى سعيد حجي في المغرب. كما اهتم باب شهادات بالمفكر المغربي حسن أوزال، وبالباحث الفرنسي فرانسوا بورغا الذي يكشف الوجه القبيح لدولة الاستيطان الصهيوني. وترجم العدد دراسة عبداللطيف اللعبي عن القصيدة الفلسطينية، ونشر شهادة زوينة آل تويه عن ترجمتها لشهر في سيينا لهشام مطر. بينما عاد فخري صالح لكتاب غسان كنفاني المؤسس «في الأدب الصهيوني» ليؤكد ألا شيء تغير. وكتب أحمد المديني عن مائدة حسن بحراوي الروائية. أما عمر كوش فكتب عن أدب الناجين من المسالخ البشرية السورية. بينما كتب زياد جيوسي عن رواية باسم خندقي الثانية «سادن المحرقة». بينما ترجم فلاح رحيم نصا مهما عن الأدب وفلسفة الأخلاق. هذا إلى جانب نشر رواية كاملة كالعادة، وقد جاءت هذا الشهر من العراق، كما حفل العدد بالقصص والقصائد الشعرية من مختلف أرجاء العالم العربي، هذا فضلا عن أبواب المجلة الأخرى من نقد، ومواجهات، وعلامات، ومراجعات الكتب، والرسائل، والتقارير..

كم هو دافئ هذا الحضن المسمى "كتابة"

إكرام عبدي

كم هو دافئ هذا الحضن المسمى كتابة؛ كم هو معطاء ودود، أبي وشامخ، يمنحني وطنا حرا، يمنحني وهج اللحظة، البهجة، ولا ينتظر مقابلا أو هبات سلطانية، اللهم صدقا وكلمة "تخرج من القلب وتقع في القلب" (الجاحظ). يحتويني هذا الحضن، يلملم شغبي، جنوني، فوضاي، مزاجيتي، يهدهدني فأستكين لدفئه، ينسج كينونتي الحقيقية، يجعلني أخوض من جديد في "لعبة الوجود"، يسترق السمع لرنين اللاشعور ولوشوشات وذبذبات وعطور وأحلام تنسرب من بين شقوق الزمن، يمنحني السكينة، يجعلني في سفر دائم خارج مدارات الشائع والملموس والعياني.

باذخة هاته الامبراطورية المسماة "كتابة"، منحتني وطنا حرا أمارس فيه بوحي بعيدا عن أجهزة التنصت وعيون الرقابة، دون استجوابي أو السؤال عن هويتي، أو جنسي أو مدارسي أو تياراتي، احتوتني وكل ما تعرفه عني أني قادمة من زمن الصمت والعزلة و"العزلة تعني الموت أو الكتابة" حسب ماركريت ديراس، والكتابة كانت ذلك المعول لهدم كل عزلة استبدت بي، وبقوة الكلمة وقدسيتها نزعت من عزلتي كفن الموت وألبستها ثوب الحياة والنظارة والبهاء، وما أبحث عنه رحم ثان بالمعنى الفرويدي للكلمة، لأعيد فيه تشكيل ذاتي وتفكيري ومخيلتي، أبحث عن جسد آخر لأحلامي وهواجسي ومعاناتي غير هذا الجسد المنمط الذي صنعه لي الآخر، وما أنوي القيام به هو قهر هذا العالم وغزوه، طبعا ليس بالقنابل البشرية ولا بالغازات المسيلة للدموع، لكن بسلاح الخيال والإبداع والجمال...

قادمة من تخوم القلق والسؤال، ولا أبغي سوى أن أكثف من نعومة العالم وأعيد الماء والرونق لواقع عقيم طافح بكل معاني اليباس واليباب والقتامة. فساعدني يا إيروس ويا أدونيس ويا كل الآلهة على معاندة هذا القدر البيولوجي الذي يحاصرني، فأنا أنثى أمارس بوحي كأنثى ولا أستحيي من جسدي، ولي خصوصيتي، ولي بهائي ومقوماتي الجمالية، ولي لغة قد تشبهني أحيانا وقد تخالفني. فما تطمح إليه المرأة العربية الكاتبة هو كتابة متميزة مختلفة بعيدة عن كل تنقيص أو تحقير أو تهجين مقابل الآخر الرجل، بعيدا عن كل تصنيف أو تجزيء: "فالعقل العظيم لا يحمل نوعا، فإذا تم هذا الانصهار النوعي يغدو العقل في ذروة خصوبته ويشحد كافة طاقاته" (كوليدرج)؛ كتابة تحمل ملامح من أنوثتها ووهج وتوقد روحها وجذوة فكرها، وحين ينجلي لكم بعض من هذا التفوق احذروا أن تسحبوا من تحت أقدامها سجادة الأنوثة ودسها في صف الرجال، أو الزعم بأن في كواليسها رجلا يملي وينقح (قضية سنية صالح وزوجها محمد الماغوط).

تكتب المرأة وتحلم بأن ترفع عقيرتها بالشكوى في فضاءات مكشوفة وفي واضحة النهار، وأن تستلهم حبيبا فعليا أمام الملإ، دون إشهار سيف الاتهام على رقبتها بتهمة ممارسة غواية الكتابة في وضح النهار، ودون التعرض لغزو التتار، وإن حدث ووجدتم حبيبا مندسا في فراش الخطيئة فالمسوا لها العذر مثل رفيقها الرجل واعتبروه رمزا، إيحاء لوطن مفقود، أو ما شئتم، أو فاتركوه وشأنه. ولا تحاكموا أقلاما، فقط لأنها فكرت يوما بأن تتسلل خلسة إلى تلك الأقبية المظلمة للمجتمع، تكسر الأقفال، وتفرج عن حقيقة مرة تجلس هناك في عتمتها، مذعورة، يائسة (ليلى العثمان ونوال السعداوي)، ليتم إدراج أدبها في خانة الأدب المغضوب عليه.

سافروا في تشعب نصوص جادة وأصغوا لنبضها ولا تصغوا فقط لتأوهات وآهات وأسرار تقبع بين ثنايا السطور. ولا تتلصصوا على نصوص بحثا عن الكاتبة في إحدى شخصياتها، فقد تخطئ فراستكم، فليس من الضروري أن تكون إحدى هذه الشخصيات هي الكاتبة، ففلوبير قال "مدام بوفاري هي أنا"، وقد يعود هذا المتلقي أو الناقد الفاحص خاوي الوفاض، فسفره هذا لم يشف فضوله، الشخصي طبعا لا النقدي، فلم يجد الكاتبة المرأة بين ثنايا هاته السطور، ولا شأن له بالموضوع واللغة.

وقد تحير المرأة الكاتبة بعض هؤلاء المتلقين "النقاد" المتمرسين على نبش الأسرار، فتكتب أحيانا بأنوثتها الجمالية والاستعارية اللغوية، وأحيانا تكتب بفحولة قد يجمع الكل على أنها كتابة بشنب وعضو ذكوري، فجسارة جورج صاند، ولظروف العصر السائدة آنذاك، كتبت كتابة ذكورية "اتفق الملاحظون على أن الأسلوب والانطباعات كانت على درجة من الفحولة مما لا يطرح مجالا للشك في أن صاحبها رجل (بياتريس ديدييه: "الكتابة امرأة"). وقد يحدث أن ينشغل الرأي العام الذكوري بعمل إبداعي صدر حديثا لقاصة شابة، وليس من المهم البحث في موضوعه .. المهول أن هذا العمل تكتنفه صور جنسية جريئة، والكل ينتظر على أحر من الجمر معرفة صاحبة هذه الجرأة غير المعهودة، من تكون؟ هل هذه الصور تعبر عن تجاربها الشخصية؟ وهل هي جميلة؟ وشلال من الأسئلة تتمحور كلها حول شخصية الكاتبة بعيدا عن أسئلة الكتابة.

صحيح أن هناك كاتبات عربيات، وأخص بالذكر بعض الكاتبات السعوديات ممن أخذن يمتطين صهوة الجنس لإثارة الانتباه إلى كتاباتهن في مجتمع منغلق ومكبوت، وتقديم أدب رخيص تتهافت عليه دور النشر؛ أدب يميل إلى الابتذال والميوعة، قابع في قوقعة الإغراء والاستفراغ الروحي، لكن في المقابل ثمة أقلام عرفت كيف تعلن عن جرأتها وتميزها، بعيدا عن أي سطحية وإسفاف، تتجاوز تلك الصورة النمطية الاختزالية للمرأة العربية "فالمرأة لا تولد أنثى بالمعنى التداولي التنميطي للكلمة لكن المجتمع يجعلها كذلك" (سيمون دي بوفوار).

أقلام جعلت من أعمالها الإبداعية ناطحات سحاب تتقب غشاء أوزون هذا العالم المترهل البطريركي، وتحطم كل تلك الخيام التي تسكن عقل المجتمع العربي: أحلام مستغانمي، غادة السمان، نوال السعداوي، ليلى العثمان..؛ أقلام جعلت الرجل الناقد أو المتلقي يذعن لها بكل احترام واعتراف، يعترف أمام الملأ بجدارتها وتميزها، ولا يكتفي بالمرور مرور البخلاء على نصوص عله يجد ما يسعفه في بناء عبارة جميلة أو إطراء طريف يليق بجمال الكاتبة، بل يعاشر هذه النصوص معاشرة كاملة، ينصت بعمق لنبضها، يكشف عن مقوماتها الجمالية بكل جدية وموضوعية وحيادية. فتتكسر أحلام المرأة الكاتبة على عتبة هذا الواقع الثقافي الموبوء، وتتكسر على عتبة بيتها كأم وزوجة، تسترق النظر خلسة وعن بعد لمكتبة زوجها بحسرة وألم، فنادرا ما تلج هذا الباب السحري، فقد تنازلت منذ زمن عن "غرفتها الخاصة"، تلك التي ناضلت من أجلها فرجينيا وولف: "إن النساء لكي يكتبن بحاجة إلى دخل مادي خاص بهن وإلى غرفة مستقلة ينعزلن فيها للكتابة"، لتعود بسرعة إلى المطبخ خوفا من احتراق الأكل ولا أحد سيلمس لها العذر. كلما حاولت الإمساك بفكرة شاردة أو صورة شعرية جميلة، يجول بفكرها موعد العشاء وماذا ستطبخ للأولاد. عليها توزيع الابتسامة على الضيوف حتى لو كانت منهكة كي تكون تلك المرأة المضيافة؛ عليها توفير الهدوء للزوج الكاتب، فالكتابة بالنسبة له أساسية لكن بالنسبة لها ثانوية، للأسف ضاعت تلك الصورة التي ظلت طيلة اليوم ترصصها وتنقحها بمجرد تذكرها لموعد اجتماع في مدرسة ابنتها، فوضى في البيت لا أحد سيلمس لها العذر إن تركتها كما هي، لكن هل هناك من يشعر بفوضاها الداخلية؟

* شاعرة وكاتبة مقالة من المغرب

الذاكرة المتعقدة

عبدالحق ميفراني

في الشعرية المغربية: الناجز و المرجأ

بنعيسى بوحمالة

قصيدة النثر بالمغرب: التشكل والامتداد

يحيى بن الوليد

تاريخ الشعر الأمازيغي وقضاياه

جميل حمداوي

متخيَّل الْعُزْلة

عبداللّطيف الوراري

شارل بودلير أقرب إليه من أبي تمام

طه عدنان

القصيدة الحديثة وتقويض الغرض الشعري

محمد أيت لعميم

كم هو دافئ هذا الحضن المسمى "كتابة"

إكرام عبدي

في رحيل "الماضي البسيط"

عبدالحق ميفراني

بقَايَايَ الَّتي أَتْعَبَتْنِي

وفاء العمراني

أضغاث

سعد سرحان

قصائد

عزيز أزغاي

شجرة حالمة

إدريس علوش

لَوْ كُنْتُ قصيدَة

عائشة البصري

دفاتر العبور

ياسين عدنان

قصائد

سعيد الباز

قصائد

جمال الموساوي

خربشات شاذة لجريمة لم يرتكبها أحد

بن يونس ماجن

قصائد

لبنى المانوزي

قصائد

محمد عماري

وَقتٌ لأخِيط َجِهَاتِ الصَّوْت...

محمد شاكر

خَفْقُ يدٍ.. تمتدّ إلى البتلات الساقطة

سامي دقاقي

ثَلاثُ قَصائِد

عبداللّطيف الوراري

ISSN 2050-6856

195

العدد 195 - 2025 Jul