نجـلاء نصيـر

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

جماليات التجريب في «رواية الحلاج»

نجـلاء نصيـر

إن هذه الرواية الأشبه بأحجية تستفز المتلقي لفك شفراتها، كسرت قيود المألوف فهي المعادل الموضوعي لما يحدث في عصرنا الحالي رغم تعدد لوحاتها وتعدد شخوصها وتزاحم أحداثها فاستخدم الروائي الحلاج قناعاً ليرصد من خلاله للمتلقي السلبيات والإيجابيات بل أيضا الخرافة التي تعبث بالوعي الجمعي للمجتمع إقرأ المزيد...

الواقعية الاجتماعية في «همس الملائكة»

نجـلاء نصيـر

تكشف الناقدة أن هذه القصص استطاعت أن تزاوج بين الزمن الكرونولوجي وبين الزمن النفسي في المجموعة مما لعب دورًا هامًا في ايقاع حركية المجموعة القصصية . كما نقلت لنا سيسسولوجيا الواقع من خلال رؤية أديبة ناضجة تتخذ من الصدق الفني وسيلة للولوج للمتلقي دون أن تمارس عليه سلطويًة وهذا من جماليات المجموعة . إقرأ المزيد...

الواقعية التسجيلية في «حذاء سيلفانا» لهدى توفيق

نجـلاء نصيـر

تكتب الناقدة المصرية أن الوطن القاسم المشترك لأغلب عناوين قصص المجموعة، يشغل عقل القاصة لذلك جاءت المجموعة القصصية بمثابة العدسة اللاقطة لأحداث المجتمع تسجلها وتعرضها للمتلقي بأسلوب مباشر، اعتمدت فيه على منهج الواقعية التسجيلية. إقرأ المزيد...

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr