مجلة الكلمة - أحبكِ كي لا أحبك

يهتم العدد الجديد من «الكلمة»، العدد 190 لربيع عامها الثامن عشر بما يدور في غزّة العزة، وما كشفته من حقيقة العدو الصهيوني البغيض، وما يلقاه من دعم الغرب المنافق. حيث يبدأ العدد بدراسة سيف دعنا التي عرّت بداية القرن الأمريكي المعكوس، وافتضاح الخطاب الذي طالما هيمن وساد. ولأن «الكلمة" أدبية فكرية، فإن ما يهمها إلى جانب الخطاب العام، مواقف المثقفين الكبار مما يدور. هنا يجيء مقال تهاني نصار الذي يفضح الموقف الألماني المعيب، ومقال فؤاد إبراهيم الذي يكشف عن تناقضات مواقف كل من هابرماس وسارتر، ومقال سعيد محمد الذي يكشف ألاعيب مهرج الفلاسفة سلافوي جيجيك. كما يهتم مقال فخري صالح بميراث إدوار سعيد الذي أكد مركزية فلسطين في الوعي الإنساني. وفي هذا المحور أيضا يجيء مقال أنطوان شلحت الذي يسجل استباحة دولة الاستيطان الصهيوني عمدا المواقع التاريخية بغزّة، ومقال إسماعيل عبدالهادي عن تدميرها للكنوز التاريخية والثقافية. وبالإضافة إلى هذا المحور الرئيسي عن غزّة، ودراسة ضافية لأسعد أبو خليل عن زمن اليسار الجديد في لبنان، جاء العدد حافلا بالمواد الأدبية والنقدية حيث يواصل محرر الكلمة تغطية مشاهداته في مهرجان أفينيون الأخير. ويكتب عبدالحليم المسعودي دراسة ضافية عن آخر مسرحيات فاضل الجعايبي في تونس. وتتقصى نادية هناوي أصول السرد العربي القديم في «دون كيخوته»، ويرصد شوقي يحيى استقصاء عزت القمحاوي لـ«مدينة اللذة». بينما يدرس محمد الأمين بحري تدمير المركزيات في رواية «مقهى ريش» الجزائرية، ويتتبع الناقد العراقي عبدالله الميالي اللاوقعية في رواية فؤاد التكرلي «المسرات والأوجاع» ويتناول حمزة قناوي رواية سعد القرش الأخيرة «2067» وثلاثيته الأوزيرية معا. بينما يقارب محمد سمير عبدالسلام رواية سهير المصادفة «الحديقة ا لمحرمة». وتقدم سناء الجمالي قراءتها لرواية اللبناني محمد طرزي. أما الشعر فقد حظي بالكثير في هذا العدد، من الاحتفاء بيوم الشعر العالمي الذي مضى قبل أسبوع، إلى نشر عدد من القصائد المكتوبة بالدم واللحم الحي لعشرة شعراء من غزة، إلى العديد من القصائد من مختلف أرجاء الوطن العربي، بما في ذلك ديوانين أحدهما من مصر والثاني من المغرب. وإلى جانب رواية العدد «مدينة اللذة» جاء العدد حافلا بالقصة، والمتابعات النقدية، ومراجعات الكتب، وأبواب الكلمة المعهودة من نقد وشعر ورسائل وتقارير.

يتلمس الشاعر الأردني المرموق بعضا من تفاصيل صورة "طيف" عابر، يسعى كي يتحلل شعريا أمامه وكي يستعيد بعضا من حياة، وجع البعاد والغياب يؤجج لديه مرارة مضاعفة وحاجة للنسيان والمحو، لتتحول المشاعر والأحاسيس الى جسر لإعادة تمثل حضورها من جديد.

أحبكِ كي لا أحبك

موسى حوامدة

هكذا إذن

تتركينَ قلبي معلقًا بينَ أنياب الريح
وتعودين إلى يأسِكِ القديم.

هكذا إذن
لم تدم تلك القبلة
ولم تزهر أوراق الخريف
وما كان يسمعه البحرُ من ترانيم الصخور
لم يكن سوى عواء الروح.

هكذا وهكذا
تغادرين بستانك الأخصر
ونبيذك السلسبيل

لتشربي حساء الفراغ

وتقطفي زهو النرجس.

هكذا
لا يريد الماءُ رذاذَه
والعناكبُ تنمو بين يديك
وفي ظهري طعنةُ رمحٍ قاتلة.

أحبك
هكذا ...أحبك
هكذا يدخل الثلج دماغي

والساعة تعود للوراء.

أحبك
كي لا أحبك

نادراً ما تكره الأيدي الأصابع
والفؤاد الخفقان
نادراً ما تودع الكهوف عتمتها
والحروف تهجر اللسان
أحبك كي لا أحبك

كما تحب النعيبَ الغربان
وكما يعشق المرضى شفاءهم
وتكلل الموتى الأكفان

كما تحب الدموع الحزن
والمراثي المصائب
والخيانات الخذلان.

هكذا إذن
أمرِّرُ أصابعي على بصمات الهواء
فألمسُ وجهك
ألثمُ ظلَّ ذكرى فأحس خلايا جسدك
أستنشق عطر الحروف فأشم رائحة يديك
أزيح تفكيري بعيداً عنك
فأراك
أغلق هاتفي لكي أنسى
فتهب ريحٌ تشبه أنفاسك

هكذا إذن إذن
كلما نسيتكِ تذكرت
وكلما تغافلتُ عنك كنت أكتبكِ

هكذا وهكذا دائماً
يخون القلبُ صاحبه
وينام في صدر بومة خرساء..

2017/8/14

ISSN 2050-6856

190

العدد 190 - 2024 Apr